1. Origines et définition du concept d’audisme

D’abord, le terme audisme a été introduit en 1975 par Tom Humphries, chercheur sourd américain, dans sa thèse Communicating Across Cultures. Ensuite, il désigne toute attitude qui considère les entendants comme supérieurs aux sourds.

Par ailleurs, l’audisme repose sur une idéologie selon laquelle l’audition et la parole sont des critères d’intelligence et de normalité. Ainsi, cette idéologie s’est développée parallèlement à l’histoire de la surdité, marquée par des siècles de marginalisation. C’est pourquoi notre entreprise CAPSYCO publie des actualités psychologie à Lubumbashi pour déconstruire ces préjugés.

2. Histoire de la discrimination envers les personnes sourdes

2.1. L’Antiquité et le Moyen Âge

En effet, dans l’Antiquité, les personnes sourdes étaient perçues comme incapables de raisonner. Par exemple, Aristote affirmait que « ceux qui ne peuvent entendre ne peuvent apprendre ». De plus, cette idée a influencé la pensée occidentale pendant des siècles. Au Moyen Âge, les sourds étaient exclus de la vie religieuse car la prière orale était jugée indispensable.

2.2. L’émergence de l’éducation des sourds

Cependant, au XVIIIe siècle, une révolution s’amorce avec l’abbé Charles-Michel de l’Épée. Il fonde la première école publique pour enfants sourds à Paris. Ainsi, il reconnaît la langue des signes comme moyen légitime. Néanmoins, cette avancée sera remise en cause au XIXe siècle.

2.3. Le Congrès de Milan (1880) – Acte fondateur de l’audisme

Ensuite, le Congrès international de Milan en 1880 marque un tournant dramatique. Les participants, majoritairement entendants, votent l’interdiction de la langue des signes au profit de l’oral. Par conséquent, cette décision entraîne la suppression de la langue des signes dans de nombreux pays. De surcroît, elle marginalise les enseignants sourds. Ce moment est considéré comme l’acte fondateur de l’audisme institutionnel.

2.4. Le XXe siècle : résistance et renaissance

Malgré la répression, la culture sourde survit grâce à la transmission clandestine. Puis, à partir des années 1960, les travaux de William Stokoe démontrent scientifiquement que l’ASL possède une grammaire propre. Donc, ce tournant marque le début d’une reconnaissance progressive des langues des signes dans le monde et à Lubumbashi.

3. Les formes d’audisme discrimination sourds

3.1. Audisme individuel à Lubumbashi

Premièrement, l’audisme individuel se manifeste au quotidien à Lubumbashi. Par exemple, refuser de communiquer avec une personne sourde en langue des signes. Deuxièmement, considérer la surdité comme une déficience à corriger. Troisièmement, imposer la parole orale comme unique moyen. Enfin, infantiliser ou supposer qu’une personne sourde ne peut exercer certains métiers.

3.2. Audisme institutionnel

De plus, l’audisme institutionnel est intégré dans les structures sociales. Ainsi, on note l’absence d’interprètes dans les services publics de Lubumbashi. Par ailleurs, les programmes scolaires ne sont pas adaptés. De même, on constate un manque d’accessibilité dans les hôpitaux ou tribunaux. Par conséquent, les personnes sourdes sont sous-représentées dans les postes de décision.

3.3. Audisme culturel

Cependant, l’audisme culturel dévalorise la culture sourde. Il nie la légitimité de la langue des signes. Par exemple, représentation stéréotypée dans les médias, effacement de l’histoire sourde dans les manuels, assimilation forcée à la culture entendante et non-reconnaissance comme patrimoine culturel.

4. Impacts psychologiques et sociaux à Lubumbashi

4.1. Isolement, estime de soi et santé mentale

D’une part, l’audisme crée un sentiment d’exclusion sociale. Les personnes sourdes se retrouvent isolées dans des environnements non adaptés. D’autre part, être perçu comme « déficient » engendre une perte de confiance et une détresse durable. En effet, les discriminations répétées peuvent provoquer anxiété et dépression. C’est pourquoi notre entreprise de psychologie clinique à Lubumbashi propose un accompagnement sans jugement. Contactez notre entreprise au 52 Av Mwanda.

4.2. Difficultés éducatives et professionnelles

De surcroît, l’absence d’accessibilité limite les opportunités. Ainsi, les élèves sourds sont orientés vers des filières inadaptées. De plus, les adultes rencontrent des obstacles à l’emploi au Haut-Katanga. Enfin, le manque de psychologues formés en langue des signes aggrave ces difficultés.

5. Les mouvements de résistance et d’émancipation

5.1. La fierté sourde et les associations

Depuis les années 1980, le mouvement Deaf Pride revendique la surdité non comme un handicap, mais comme une identité culturelle. Ensuite, des organisations comme la Fédération Mondiale des Sourds (WFD), créée en 1951, militent pour les droits linguistiques. De même, en France, la FNSF défend la LSF.

5.2. Les avancées législatives

Plusieurs pays ont reconnu la langue des signes comme langue officielle. Par exemple, en France, la LSF a été reconnue par la loi du 11 février 2005. Donc, cette reconnaissance marque une étape vers l’inclusion, même si des défis persistent à Lubumbashi, Likasi et Kolwezi.

6. Vers une société inclusive sans audisme à Lubumbashi

Pour construire une société sans audisme à Lubumbashi, notre entreprise recommande 5 actions concrètes :

• Reconnaissance de la langue des signes : elle doit être enseignée et utilisée dans les institutions publiques.
• Accessibilité universelle : sous-titrage systématique, présence d’interprètes dans les services publics, hôpitaux et tribunaux.
• Éducation bilingue et biculturelle : les enfants sourds doivent apprendre la langue des signes et la langue écrite. Ce modèle favorise le développement cognitif.
• Sensibilisation et formation : former enseignants, médecins et psychologues à la réalité de la surdité au Katanga.
• Représentation et participation : les personnes sourdes doivent être représentées dans les instances décisionnelles.

Par conséquent, ces actions sont soutenues par notre psychologie du travail et notre psychologie scolaire à Lubumbashi.

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